《巨嬰國(guó)》在線閱讀試讀|武志紅
我們集體停留在嬰兒期
巨嬰,即成年嬰兒。身體上,是成年人了,而心理發(fā)展水平,卻還是嬰兒水準(zhǔn)。
嬰兒,特指1歲前的孩子。巨嬰,即是心理發(fā)展水平還停留在1歲前的成年人。多數(shù)國(guó)人,都是巨嬰,這樣的國(guó)度,自然是巨嬰的國(guó)度。
一個(gè)人有生理年齡,也有心理年齡。一個(gè)民族,也可以說(shuō)有一個(gè)集體心理年齡。那么,中國(guó)人,作為一個(gè)集體,心理年齡會(huì)有多大?
國(guó)內(nèi)的精神分析學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí):中國(guó)人的集體心理年齡,沒(méi)有超過(guò)1歲,還停留在口欲期。
口欲期的集中表現(xiàn)則是,好吃,并且,什么事都要經(jīng)過(guò)嘴來(lái)體驗(yàn)??谟诓粌H是好吃,也因?yàn)樽觳孔蠲舾?,所?歲前的嬰兒,做什么都喜歡用嘴唇去感受一下。
巨嬰也是,所以,一切美好的動(dòng)物,國(guó)人都想把它們吃到肚子里,變成自身的一部分。這就像是,口欲期的嬰兒覺(jué)得自己是匱乏的,他們必須把媽媽的乳汁吃到肚子里才可以?!?a href='http://dzxx114.com/mingrenmingyan/120.html' target='_blank' title='西游記'>西游記》中,各種妖怪都想吃了唐僧肉,以追求長(zhǎng)生不老。在精神分析學(xué)看來(lái),一個(gè)完美的乳房,對(duì)嬰兒來(lái)講,就是可以讓自己長(zhǎng)生不老獲得永生的。
巨嬰,即是成年的嬰兒,而嬰兒,特指1歲前的孩子。作為由巨嬰們組成的國(guó)度,中國(guó)吃文化如此發(fā)達(dá),特別是廣東,可以從早茶開始,一直吃到晚茶乃至消夜。就像是,嬰兒永遠(yuǎn)在找奶吃。
據(jù)臺(tái)灣學(xué)者孫隆基說(shuō),那種像航空母艦一般巨大的飯館,全世界只有中國(guó)才有。我也確實(shí)沒(méi)在其他國(guó)家發(fā)現(xiàn),像廣州炳勝酒家這樣規(guī)模龐大的飯館。
中國(guó)人的集體心理年齡沒(méi)超過(guò)1歲,這看起來(lái)已經(jīng)夠低了,而我還有一個(gè)更激進(jìn)的判斷。我認(rèn)為,中國(guó)人的集體心理年齡,沒(méi)超過(guò)6個(gè)月。
心理學(xué)家瑪格麗特?馬勒稱,6個(gè)月前的嬰兒,處于正常共生期,一個(gè)最顯而易見的特征,是母嬰共同體,即嬰兒覺(jué)得,他和媽媽共用一個(gè)身體和心靈,是一個(gè)人,不分你我,不分彼此。
為什么叫正常共生期?也就是說(shuō),只有這個(gè)階段的共生,是正常的,之后的共生,都可稱為病態(tài)共生。其實(shí),除了共生心理,小嬰兒有很多很夸張的心理,但對(duì)于這個(gè)年齡的他們而言,這都是非常自然非常正常的,不過(guò),假若成年人還有這些心理,那就是病態(tài)的了。
6個(gè)月前的嬰兒,會(huì)有以下幾個(gè)主要的心理特征:
一、共生。
6個(gè)月前的嬰兒會(huì)覺(jué)得,我就是媽媽,媽媽就是我。我們是一體的,我們共同使用一個(gè)身體和心理。更小的嬰兒,如3個(gè)月前的,他們甚至?xí)X(jué)得,我就是萬(wàn)物,萬(wàn)物都是我。我就是宇宙,宇宙都是我。
病態(tài)共生,在國(guó)人中實(shí)在是太常見了,如大家庭、集體主義、沒(méi)有界限、拒絕AA 制、以己度人、統(tǒng)一思想……特別關(guān)鍵的是,在這個(gè)混沌的、合一的共同體中,只有一個(gè)人說(shuō)了算,而這個(gè)人當(dāng)然最好是自己。這就構(gòu)成了共生中的各種沖突,我稱之為共生絞殺。
二、全能自戀。
6個(gè)月前的嬰兒會(huì)覺(jué)得,我是神,無(wú)所不能,我一動(dòng)念頭,世界就該按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn),否則,我就會(huì)變成魔,有雷霆之怒,恨不得毀了世界,或者毀了我自己。這是嬰兒和巨嬰的最核心心理。中國(guó)人的人際關(guān)系之所以復(fù)雜難處,這是最根本的。
中國(guó)男人多有皇帝夢(mèng),而中國(guó)女人多有皇太后夢(mèng),這個(gè)夢(mèng)的原動(dòng)力就是,希望自己擁有無(wú)上的權(quán)力,要整個(gè)世界圍著自己的想象轉(zhuǎn)。
這也是孝順或聽話哲學(xué)的根本所在。在任何一個(gè)共同體內(nèi),巨嬰們都在爭(zhēng)奪唯一說(shuō)了算的話語(yǔ)權(quán),一旦占據(jù)了這個(gè)話語(yǔ)權(quán),就會(huì)要求共同體內(nèi)其他人都按照自己的意愿來(lái)。這一點(diǎn)能實(shí)現(xiàn)時(shí),就有神一般的感覺(jué),當(dāng)這一點(diǎn)被打破時(shí),就有魔一般的雷霆之怒。
并且,全能自戀和共生結(jié)合在一起就很要命。因?yàn)檫€處在共生期,所以巨嬰們不能獨(dú)立地好好待著,必須和別人黏在一起,而黏一起后,全能自戀的心理又驅(qū)使他們拼命爭(zhēng)戰(zhàn),很容易達(dá)到你死我活的地步。共生,離不開,又要你死我活地爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán),所以最好是弱者順從強(qiáng)者。
所以,孝順或聽話哲學(xué),其實(shí)只不過(guò)是,巨嬰水平的父母?jìng)円粋€(gè)必然的表現(xiàn)而已。
儒家文化的存在,孝文化的存在,特別是三綱五常,在我看來(lái),就是基于多數(shù)國(guó)人是巨嬰這一事實(shí)而設(shè)計(jì)的。當(dāng)然,這不是某個(gè)人的有意識(shí)的設(shè)計(jì),而是集體動(dòng)力演變的自然結(jié)果。并且,儒家文化并非是孔子發(fā)明,他只是早已存在的這一個(gè)思想的集大成者。
三、偏執(zhí)分裂。
偏執(zhí)分裂,是6個(gè)月前、特別是3個(gè)月前的小嬰兒必然會(huì)有的心理。所謂偏執(zhí),即我的判斷、我的意愿必須堅(jiān)持下去。所謂分裂,即,事情一分為二,且兩者不能并存。譬如,好壞不能并存,黑白不能并存,善惡不能并存,不同意見不能并存……
偏執(zhí)分裂加一起,則成了,我是好的、白的、善的,我的意愿才能存在,你則是壞的、黑的、惡的,你的意愿不能存在。
這一心理,在我們過(guò)去的影視上很容易看到:英雄們都高大全,沒(méi)有一點(diǎn)缺點(diǎn),壞蛋們則沒(méi)有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。
在嬰兒期,這是不可避免的事情。嬰兒的能力很差,基本的吃喝拉撒睡玩都不能靠自己解決,而必須靠媽媽或其他撫養(yǎng)者照顧和回應(yīng)。
并且,嬰兒活在極端對(duì)立的兩種感覺(jué)里,一旦被照顧得很好,他的全能自戀就得到了滿足,這時(shí)他就會(huì)有神一般的感覺(jué)——我一動(dòng)念頭,世界就會(huì)按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦沒(méi)被照顧好,他就陷入徹底無(wú)助中,同時(shí)也會(huì)生出暴怒,恨不得毀了這個(gè)世界,或者自己。
但是,嬰兒必須把圍繞著無(wú)助、暴怒的破壞力投射到外部世界中,因?yàn)樗淖晕疫€沒(méi)有能力容納這份“壞”,一旦他認(rèn)為,這份“壞”是“我”的,他的脆弱自我立即會(huì)分崩離析。
具體而言,一旦有任何失控發(fā)生,嬰兒會(huì)想,既然“我”控制不了這件事,那一定是“我”之外的其他力量控制的;并且,因?yàn)槭Э囟嗍遣挥淇斓?,所以控制這件事發(fā)生的力量是敵意的,并且是主觀敵意的。
通過(guò)這樣的思考,嬰兒就將失控中產(chǎn)生的“壞”從自己身上切割出去,并且投射到外部世界中了。并且,因?yàn)閶雰和瑫r(shí)還是偏執(zhí)的,所以這個(gè)邏輯會(huì)變得非常頑固。
類似邏輯,在巨嬰身上極為常見。譬如,家里少了錢,父母或老人會(huì)怪罪孩子,逼孩子一定承認(rèn)是自己拿了,如果孩子不承認(rèn),他們就往死里打。
有些孩子就是不承認(rèn),因?yàn)榈拇_不是他們干的。有些孩子被打怕了,不得已承認(rèn),但接著又會(huì)被逼迫去找錢,但因不是自己干的,還真找不著,所以又是一通暴打。最后,大人們卻在其他地方找到了這筆錢。
有些孩子,就因此被父母或老人活活打死。當(dāng)然被打死的是極少數(shù),但有類似被冤枉經(jīng)歷的,就太多太多。
巨嬰們之所以如此的邏輯是這樣的:丟錢,意味著失控;失控,就一定是我之外的力量干的;這個(gè)力量是惡意的;最容易控制不了、但又最容易歸罪的就是孩子,所以要去怪他;他既然是惡意的,還不承認(rèn),那就必須逼迫他承認(rèn),這樣這份“壞”才能被控制……
嬰兒的基本心理,可以歸到這三點(diǎn)上,巨嬰們也如是。并且,它們也可以千變?nèi)f化,但萬(wàn)變不離其宗,在各種經(jīng)典的中國(guó)式現(xiàn)象中,基本都可以找到這三類心理。
我們集體停留在嬰兒期
巨嬰,即成年嬰兒。身體上,是成年人了,而心理發(fā)展水平,卻還是嬰兒水準(zhǔn)。
嬰兒,特指1歲前的孩子。巨嬰,即是心理發(fā)展水平還停留在1歲前的成年人。多數(shù)國(guó)人,都是巨嬰,這樣的國(guó)度,自然是巨嬰的國(guó)度。
一個(gè)人有生理年齡,也有心理年齡。一個(gè)民族,也可以說(shuō)有一個(gè)集體心理年齡。那么,中國(guó)人,作為一個(gè)集體,心理年齡會(huì)有多大?
國(guó)內(nèi)的精神分析學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí):中國(guó)人的集體心理年齡,沒(méi)有超過(guò)1歲,還停留在口欲期。
口欲期的集中表現(xiàn)則是,好吃,并且,什么事都要經(jīng)過(guò)嘴來(lái)體驗(yàn)??谟诓粌H是好吃,也因?yàn)樽觳孔蠲舾?,所?歲前的嬰兒,做什么都喜歡用嘴唇去感受一下。
巨嬰也是,所以,一切美好的動(dòng)物,國(guó)人都想把它們吃到肚子里,變成自身的一部分。這就像是,口欲期的嬰兒覺(jué)得自己是匱乏的,他們必須把媽媽的乳汁吃到肚子里才可以。《西游記》中,各種妖怪都想吃了唐僧肉,以追求長(zhǎng)生不老。在精神分析學(xué)看來(lái),一個(gè)完美的乳房,對(duì)嬰兒來(lái)講,就是可以讓自己長(zhǎng)生不老獲得永生的。
巨嬰,即是成年的嬰兒,而嬰兒,特指1歲前的孩子。作為由巨嬰們組成的國(guó)度,中國(guó)吃文化如此發(fā)達(dá),特別是廣東,可以從早茶開始,一直吃到晚茶乃至消夜。就像是,嬰兒永遠(yuǎn)在找奶吃。
據(jù)臺(tái)灣學(xué)者孫隆基說(shuō),那種像航空母艦一般巨大的飯館,全世界只有中國(guó)才有。我也確實(shí)沒(méi)在其他國(guó)家發(fā)現(xiàn),像廣州炳勝酒家這樣規(guī)模龐大的飯館。
中國(guó)人的集體心理年齡沒(méi)超過(guò)1歲,這看起來(lái)已經(jīng)夠低了,而我還有一個(gè)更激進(jìn)的判斷。我認(rèn)為,中國(guó)人的集體心理年齡,沒(méi)超過(guò)6個(gè)月。
心理學(xué)家瑪格麗特?馬勒稱,6個(gè)月前的嬰兒,處于正常共生期,一個(gè)最顯而易見的特征,是母嬰共同體,即嬰兒覺(jué)得,他和媽媽共用一個(gè)身體和心靈,是一個(gè)人,不分你我,不分彼此。
為什么叫正常共生期?也就是說(shuō),只有這個(gè)階段的共生,是正常的,之后的共生,都可稱為病態(tài)共生。其實(shí),除了共生心理,小嬰兒有很多很夸張的心理,但對(duì)于這個(gè)年齡的他們而言,這都是非常自然非常正常的,不過(guò),假若成年人還有這些心理,那就是病態(tài)的了。
6個(gè)月前的嬰兒,會(huì)有以下幾個(gè)主要的心理特征:
一、共生。
6個(gè)月前的嬰兒會(huì)覺(jué)得,我就是媽媽,媽媽就是我。我們是一體的,我們共同使用一個(gè)身體和心理。更小的嬰兒,如3個(gè)月前的,他們甚至?xí)X(jué)得,我就是萬(wàn)物,萬(wàn)物都是我。我就是宇宙,宇宙都是我。
病態(tài)共生,在國(guó)人中實(shí)在是太常見了,如大家庭、集體主義、沒(méi)有界限、拒絕AA 制、以己度人、統(tǒng)一思想……特別關(guān)鍵的是,在這個(gè)混沌的、合一的共同體中,只有一個(gè)人說(shuō)了算,而這個(gè)人當(dāng)然最好是自己。這就構(gòu)成了共生中的各種沖突,我稱之為共生絞殺。
二、全能自戀。
6個(gè)月前的嬰兒會(huì)覺(jué)得,我是神,無(wú)所不能,我一動(dòng)念頭,世界就該按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn),否則,我就會(huì)變成魔,有雷霆之怒,恨不得毀了世界,或者毀了我自己。這是嬰兒和巨嬰的最核心心理。中國(guó)人的人際關(guān)系之所以復(fù)雜難處,這是最根本的。
中國(guó)男人多有皇帝夢(mèng),而中國(guó)女人多有皇太后夢(mèng),這個(gè)夢(mèng)的原動(dòng)力就是,希望自己擁有無(wú)上的權(quán)力,要整個(gè)世界圍著自己的想象轉(zhuǎn)。
這也是孝順或聽話哲學(xué)的根本所在。在任何一個(gè)共同體內(nèi),巨嬰們都在爭(zhēng)奪唯一說(shuō)了算的話語(yǔ)權(quán),一旦占據(jù)了這個(gè)話語(yǔ)權(quán),就會(huì)要求共同體內(nèi)其他人都按照自己的意愿來(lái)。這一點(diǎn)能實(shí)現(xiàn)時(shí),就有神一般的感覺(jué),當(dāng)這一點(diǎn)被打破時(shí),就有魔一般的雷霆之怒。
并且,全能自戀和共生結(jié)合在一起就很要命。因?yàn)檫€處在共生期,所以巨嬰們不能獨(dú)立地好好待著,必須和別人黏在一起,而黏一起后,全能自戀的心理又驅(qū)使他們拼命爭(zhēng)戰(zhàn),很容易達(dá)到你死我活的地步。共生,離不開,又要你死我活地爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán),所以最好是弱者順從強(qiáng)者。
所以,孝順或聽話哲學(xué),其實(shí)只不過(guò)是,巨嬰水平的父母?jìng)円粋€(gè)必然的表現(xiàn)而已。
儒家文化的存在,孝文化的存在,特別是三綱五常,在我看來(lái),就是基于多數(shù)國(guó)人是巨嬰這一事實(shí)而設(shè)計(jì)的。當(dāng)然,這不是某個(gè)人的有意識(shí)的設(shè)計(jì),而是集體動(dòng)力演變的自然結(jié)果。并且,儒家文化并非是孔子發(fā)明,他只是早已存在的這一個(gè)思想的集大成者。
三、偏執(zhí)分裂。
偏執(zhí)分裂,是6個(gè)月前、特別是3個(gè)月前的小嬰兒必然會(huì)有的心理。所謂偏執(zhí),即我的判斷、我的意愿必須堅(jiān)持下去。所謂分裂,即,事情一分為二,且兩者不能并存。譬如,好壞不能并存,黑白不能并存,善惡不能并存,不同意見不能并存……
偏執(zhí)分裂加一起,則成了,我是好的、白的、善的,我的意愿才能存在,你則是壞的、黑的、惡的,你的意愿不能存在。
這一心理,在我們過(guò)去的影視上很容易看到:英雄們都高大全,沒(méi)有一點(diǎn)缺點(diǎn),壞蛋們則沒(méi)有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。
在嬰兒期,這是不可避免的事情。嬰兒的能力很差,基本的吃喝拉撒睡玩都不能靠自己解決,而必須靠媽媽或其他撫養(yǎng)者照顧和回應(yīng)。
并且,嬰兒活在極端對(duì)立的兩種感覺(jué)里,一旦被照顧得很好,他的全能自戀就得到了滿足,這時(shí)他就會(huì)有神一般的感覺(jué)——我一動(dòng)念頭,世界就會(huì)按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦沒(méi)被照顧好,他就陷入徹底無(wú)助中,同時(shí)也會(huì)生出暴怒,恨不得毀了這個(gè)世界,或者自己。
但是,嬰兒必須把圍繞著無(wú)助、暴怒的破壞力投射到外部世界中,因?yàn)樗淖晕疫€沒(méi)有能力容納這份“壞”,一旦他認(rèn)為,這份“壞”是“我”的,他的脆弱自我立即會(huì)分崩離析。
具體而言,一旦有任何失控發(fā)生,嬰兒會(huì)想,既然“我”控制不了這件事,那一定是“我”之外的其他力量控制的;并且,因?yàn)槭Э囟嗍遣挥淇斓?,所以控制這件事發(fā)生的力量是敵意的,并且是主觀敵意的。
通過(guò)這樣的思考,嬰兒就將失控中產(chǎn)生的“壞”從自己身上切割出去,并且投射到外部世界中了。并且,因?yàn)閶雰和瑫r(shí)還是偏執(zhí)的,所以這個(gè)邏輯會(huì)變得非常頑固。
類似邏輯,在巨嬰身上極為常見。譬如,家里少了錢,父母或老人會(huì)怪罪孩子,逼孩子一定承認(rèn)是自己拿了,如果孩子不承認(rèn),他們就往死里打。
有些孩子就是不承認(rèn),因?yàn)榈拇_不是他們干的。有些孩子被打怕了,不得已承認(rèn),但接著又會(huì)被逼迫去找錢,但因不是自己干的,還真找不著,所以又是一通暴打。最后,大人們卻在其他地方找到了這筆錢。
有些孩子,就因此被父母或老人活活打死。當(dāng)然被打死的是極少數(shù),但有類似被冤枉經(jīng)歷的,就太多太多。
巨嬰們之所以如此的邏輯是這樣的:丟錢,意味著失控;失控,就一定是我之外的力量干的;這個(gè)力量是惡意的;最容易控制不了、但又最容易歸罪的就是孩子,所以要去怪他;他既然是惡意的,還不承認(rèn),那就必須逼迫他承認(rèn),這樣這份“壞”才能被控制……
嬰兒的基本心理,可以歸到這三點(diǎn)上,巨嬰們也如是。并且,它們也可以千變?nèi)f化,但萬(wàn)變不離其宗,在各種經(jīng)典的中國(guó)式現(xiàn)象中,基本都可以找到這三類心理。